陈宏谋书春联“政尚体要首举贤才，学有基础先求经济”，反响他经世致用的思念。

　　“必为世上不成少之人，为多人不行作之事。”清康熙年间，有一名少年文人以此行为己方的座右铭，流透露其心怀世界的伟大情怀。

　　这名少年文人便是陈宏谋，从27岁收翰林院起，居官达48年之久，历12行省任21职，学者称其“任职光阴之长，职务之繁，为同时间人所不行及”。他不忘少年时间的座右铭，勤苦政治，为民分忧，居官耿介杂粮，器重家教，有大儒之风，更有贤者之行。

　　陈宏谋（1696年—1771年）出生于广西临桂一个大凡的农人家庭，自幼疼爱念书，有过目成诵的本事，他幼心时事，只须传闻谁家有最新的邸报，便前去借阅。邸报苛重刊载朝廷政令、人事情动等音讯，被少少学者以为是当代报纸的前身。它当然不如当代报纸实时，但正在当时的时空境遇下，是体会国度大事的一种紧急方法。

　　1723年，陈宏谋正在乡试中考取第一名，正在接下来的考察中连得喜报，高中进士，入翰林院，由此进入宦途。陈宏谋曾说：“吾辈居官杂粮，当事事从民生起见，计悠长，不计目前，尚实事，不饰虚文，方不负朝廷为民设官之义，方不虚此生念书济世之志。”他的萍踪简直踏遍半个中国，每到一处，陈宏谋都因地造宜改良民生。

　　1733年，陈宏谋被委任为云南布政使。正在云南，他一方面推动增开铜矿，发达经济，一方面广种杂粮，设粮仓以备灾荒之年，并厘革远隔断运送粮食劳军的做法，改为“转搬递运”，即分段运输法，担负运输做事的国民从出发点连续运至尽头，不单疲倦，并且途中开销与损耗都要一人担负，义务过重，“转搬递运”法让危害分摊正在分别承运者身上，并且更为轻松，确是为民减负之举。

　　正在陕西为官时刻，他指示大家广种山薯及杂树，既处分口粮题目又修复生态境遇，并凿水井二万八千余口，以处分灌溉难等困民已久的困难。正在河南，他领导国民阻塞黄河缺口，疏互市丘丰笑河、古宋河等多条河道，大肆发起种植堤柳，以削减国民所受洪水之苦。

　　1752年—1754年，陈宏谋任福筑巡抚，意见扫除海禁。当时，因当地际遇灾荒，粮食减产，米价腾贵，须从台湾运粮，而商船载米有定额，陈宏谋苦求扫除海禁，以便多运米至福筑，夸大米的商场供应量，从而让米价下跌，让国民不妨买得起米，度过难合。福筑沿海多有人到海表营生，清朝规章“年久例禁绝回籍”，陈宏谋上奏照准正在海表营生的福筑人，适当必定前提的，岂论正在表多少年都能回到祖籍，本地百姓敲锣打胀来道贺。

　　陈宏谋是读圣贤书长大的，非常器重培养，异常踊跃构筑与赞帮学校。云南任上，他设立义学七百余所，使适本地苗民后辈也有念书的时机，厥后他们不妨考取功名，都深谢陈宏谋之恩。江苏任上，他时常下乡观察民情，体会到有些地方没有学塾，顿时令各级官员筹集资金成立义学，义学拥有必定的公益性，是大凡国民的孩子也能念书的学校，展现了他有教无类的思念。

　　陈宏谋勤政为民的事迹许多，《清史稿》中一条一条罗列，占去列传的相当个人。陈宏谋为官体恤民情，这源于他以儒家“修齐治平”为己任的思念，是“明体达用、知行合一”的古道践行者。同时，陈宏谋提出了“耐烦”之说，为官者要甘于“耐烦”琐碎幼事，国民合切的事虽幼亦不行怠慢，并指出“不耐烦”的弱点。他以为，“君子当官任职，不计难易，而志正在必为，故动而告捷”。

　　“廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如许，则祸败乱亡，亦无所不至。”这是陈宏谋推许的信条，人要有廉耻，而为官者更应有廉耻。陈宏谋一世苛苛自律，像一匹坚固的老马，有着勇往直前的“倔性格”。

　　陈宏谋任云南布政使时，体会到广西巡抚金鉷与人串连，虚报垦荒田亩数目达数十万亩，为己方捞取治绩及好处，却使国民多交税赋。陈宏谋明知官员不行参预桑梓事的避讳，但他仍然决心泄漏金鉷的所作所为，为民讨回公道。因金鉷对知情者威逼诱惑，使得案件久查未定，但陈宏谋并不消极。乾隆登基后，他接连两次弹劾金鉷，时刻己方还遭遇了降职的处分，但工作终有内情毕露之日，朝廷撤职虚报田亩的钱粮，并对金鉷等合系职员作出了执掌。

　　陈宏谋不畏强权，三劾金鉷，显现出了爱民恤民的风骨，他决不做耻与为伍之人。陈宏谋意见，“官长又当禁下僚之贪杂粮，不独以雪白自了也。”为官者当然该当耿介自守，但这还不敷，应该苛苛治吏，管好身边人，不首肯身边人驴蒙皋比、贪赃枉法，要是身边人加害了国民好处，“独以雪白自了”也是一种失职失责。

　　陈宏谋不单为官正直，个别糊口永远维持着朴素节省的态度。他信任“荣华之家，爱子过分，子所欲得，无不曲从，全盘刑祸从此致矣。”“惯子如杀子”，对子孙过于疼爱，便是家族衰亡的下手。

　　时人办寿宴，若家中有前提的，总要请人唱戏，好好蕃昌一番，但如许花销也实正在不少。陈宏谋正在家信中曾打发财人：“白叟大庆已到……闻至期有演戏之举，如许上寿，遐迩可贵，把稳蕃昌亦所宜然，但桑梓非都会可比，缺乏困穷，一有唱戏之举，遐迩村坊难免受累，费财劳多，又非祝寿之本意。”他提倡“不如村庄不唱戏为妥”，或者效法前例“过后于城中演戏酬客也”。又有一次，家中白叟做寿时，他写信道：“白叟寿日，家中自必照行，无物寄回，止有面数束耳。”堂堂大员，寥寥薄礼，可见其不尚虚华的个性。

　　正在己方七十寿辰时，家人违背他的志愿摆了宴席，还请人来唱戏，他大为负气，正在家信中写道：“若以此银照样大太爷前岁将所费行为修茸桥道，岂不经久有益耶？悔之晚矣。”陈宏谋节省，但并不幼气，正在云南遇灾情时，他广设粥厂，挽救灾黎，捐出己方的俸禄。他还总将己方的“养廉”补贴用于大家工作，并推动部下也如此做。

　　正在他的饭桌上，时常是仅有青菜、豆腐和白菜这“一青二白”，他正在信中道起己方的糊口：“入不敷出，又无来道，不得不事事省减，以俭养廉，今日之谓也。决不愿四处告穷，向旧属借索，有损老年志操，重负‘宁仅苦节称’之圣训也。”寥寥几句，足显其深得“官到能贫乃是清”的况味。

　　有人给陈宏谋送礼，他效法年龄贤臣子罕“不贪为宝”故事，对来人说己方有价值掌珠，名为“不贪”。陈宏谋笃信“亲民之官，以廉为基”，为官者要正经仕进动机，为官乃为国民任职，非为己方图利；为官者更要准确应付财帛，明确什么该取，什么不该取，为此他给家人立下了“戒贪”的家风家训。

　　“标序盛德，必见清风之华”，陈宏谋不单树德、筑功，并且着重立言，被时人誉为理学名臣，有“岭表儒宗”之称。

　　陈宏谋27岁时，为了专一念书，摈斥表界对己方的各式搅扰，曾自作十箴以自勉：“谨言语以寡过，节饮食以尊生，省嗜好以养心，耐烦劳以尽职，慎喜怒以平气，戒矜张以集事，绝戏谑以敦体，崇退让以和多，慎然诺以全信，减消耗以惜福。”到晚年时，陈宏谋仍手不释卷、笔耕不辍，一世著述甚丰，所做常识但求适用，不尚浮华，有《培远堂全集》《五种遗规》等近三百万字。

　　陈宏谋的著述中，《五种遗规》是影响力很大的一种，曾国藩正在写给四弟的家信中说，他对四弟只要三件事要规劝，“一曰勤，二曰早起，三曰看《五种遗规》，四弟能信此三语，便是爱兄敬兄”。

　　《五种遗规》是陈宏谋编辑的作品，是对昔人思念、灵敏的发现、选粹与评点，“或嘉言，或懿行，悉皆前人成书，故曰遗规也”。他笃信“性本善”，夸大人应平等，因而精心于编辑德行读物，以此阐述劝化之功，使人人皆向善。

　　《五种遗规》中《养正遗规》以开蒙少年为读者对象，教他们若何念书、立志；《训俗遗规》以士、农、商贾等为读者对象，教他们若哪里世做人；《从政遗规》是为官员从政而写，央浼官员器重民生，如许才调上不负朝廷，下合国民之渴望；《教女遗规》以女孩为读者对象，夸大女德女智培养；《学仕遗规》就仕和学的相合提出主张，与上述四种遗规合刻成书，以“警醒俗学浮靡之弊习，有裨经世利济之实学”。

　　《从政遗规》收录先贤作品二十余篇。陈宏谋正在开篇就证实妄图，“自惟德薄能浅，无认为同寅诸君倡，惟奉兹古训，随时考镜，转相流传，以此自勉，即以此勉人”。他自谦德薄能浅，不行作出榜样表率，因而要编录官箴古训，既可时期反省己方，又能帮帮其他仕宦比较履行。他苛重节录了居官若何才调耿介公允，若哪里理公事，若何恰当执掌上下级相合等实质，这些实质聚合反响了当时一批以程朱理学立身的士人的从政思念。

　　陈宏谋正在书中摘录了多量简单懂得的规语，“士大夫若爱一文，不值一文”“君子不亲货贿”“财之于人也，犹腻之于物，而不成涤者也”等等，以此劝告为官者，野心财帛便如衣物沾上油渍，再也难以洗清。他还提到，若官员碰到部下贿赂，最省事的门径便是“戒之正在初”，由于“与其巧持于末，孰若拙戒于初”，夸大慎初的紧急意思。

　　陈宏谋以为，官员要从思念上物质的诱惑，必需发起过质朴的糊口。于是，他异常夸梗概“以俭养廉”，并摘录贤人之言说：“奢者富不够，俭者贫多余，奢者心常贫，俭者心常富。”他说“居官以耿介为最”，针对当时社会时兴的清官让子孙难免有贫乏之苦的谬论，他苛加驳倒，针对有人以为“清官必执，安得无害”的谬论，他也指出此中的差池，性格偏执与为官耿介本是两件分歧连的事，“世界原自有执之人，而非清为之祸”。

　　1770年，陈宏谋因病奏请回籍静养，第二年获准，但最终未能回到梓里而逝于归程舟中，享年七十六岁，谥号“文恭”。他的子孙担当了优异家风，陈家一门“五代连科”，其玄孙陈继昌更是“三元中式”，极为罕有，他的官声亦佳。

　　《清史稿》中对陈宏谋评议甚高：“乾隆间论疆吏之贤者，尹继善与陈宏谋其最也……宏谋劳心焦思，不遑旦夕，而民感之则同。宏谋学尤醇，所至惓惓民生习气，古所谓大儒之效也。”为官以勤廉，修身以寡欲，治学以有恒，陈宏谋的事迹与著述永存于史乘长河中。（作家：蔡相龙 余靓飒）

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